كانت ولا تزال واقعة كربلاء الحد الفاصل بين منظورين للتوريث .. التوريث في إطار منظور الولاية الإلهية من أجل الإصلاح وانتظام الحياة البشرية ، والتوريث في إطار التكالب على الدنيا وبناء امبراطورية النفوذ والاستئثار والتنفيع مما يشكل مدخلا للفساد في الأمة. فجبهة الإمام الحسين (ع) كانت تجسيداً للولاية الإلهية فهو وارث

لماذا ترتعد فرائص البعض فرقا كلما مرت ذكرى عاشوراء؟.    لماذا يخافون التاريخ؟ فيحاولون، مثلا، تغيير مسار الحديث كلما جرى عن مقطع مفصلي من مقاطعه الحساسة؟.    لماذا لا يحاولون قراءة التاريخ بشكل سليم؟ فتراهم يشوهون ويغيرون ويحرفون ويزيفون الوقائع كلما مروا على قصص التاريخ واحداثه؟.    يقولون ان (التاريخ) يفرق الامة

إن للقضية الحسينية أبعاد شتى في جميع المجالات الإنسانية والاجتماعية والثقافية والسياسية في حياة الأمة المحرومة في هذه الأرض وإن لهذه القضية شعائر تسمى بالشعائر الحسينية العاشورائية، وهذه الشعائر تمت محاربتها بغرض التنازل عنها ونسيانها وجعلها مجرد حادثة تاريخية فقط وفقط كما يتصورون . ولكن عندنا إيمان قوي وراسخ في نفوسنا

يبحث كثير منا عن دور فاعل ما في أكبر تظاهرة دينية، ثقافية، اجتماعية، وسياسية يعيشها العالم الإسلامي، على الأخص الشيعي، بل العالم أجمع تقريبا، هذه التظاهرة هي (عاشوراء الحسين عليه السلام، والتي يشكل فيها الشباب الحسيني المتوقد بعنفوان كربلاء بركاناً

يتجه النوع البشري عادة إلى كل ما يحترمه ويقدره كإنسان له حقوق تصون كرامته من الظلم والاعتداء الذي يمارس بوحشية من قبل نظيره الإنسان، فتجد الأديان السماوية والمتعبدون بها يعشقون قيم الحرية والكرامة والعدل والمساواة وكل ما يضمن لهم العيش

كانت ولا تزال فكرة الإيمان باللباس الإلهي للبشر فكرةً مستعصيةً على الكثير من الناس، فكيف يمكن أن تمتزج العناصرُ البشرية بالإلهية؟ أَيكون نطقُ البشرِ معبراً عن إرادة الخالق؟ أو يكون الفعل البشري عاكساً لخُلُقِ الباري؟ وفي المقابل وبنفس المستوى استعصت

(إلهي رضا برضاك لا معبود سواك)   كيف يمكن أن نستلهم من ذكرى عاشوراء قيم العزة والعنفوان والاستقامة،  لتدعيم بناء جيل رسالي ممانع ، يقاوم الاختراق العقائدي والثقافي ، ويترجم القيم والتطلعات إلى قضايا وإنجازات ؟.   وسط هذا الاستفهام يمكن الإشادة بالتقدم الذي

ما حدث ـ لايزال ـ يحدث، من هجمة شرسة على الاسلام وقيمه وتعاليمه، وتطاول وقح على سيد الخلق أجمعين (ص) ، استفز مشاعر المسلمين كافة، ودفعهم لاتخاذ مواقف المناصرة لنبيهم، والتي تمثلت شعبيا في مقاطعة بضائع تلك الدولة او هذه،

البراءة كما الولاية قد دل الدليل عليها، بل يمكن القول بعدم إمكان الفصل بينهما، فمن يرتبط بالدين ونبيه وأئمته ورموزه برباط التولي، لا يمكنه إلا أن يتبرأ من أعداء الدين وقتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء، ومنتهكي حرمات المسلمين. قال تعالى: ﴿ لَا

صهيل من بعيد وصرخات من ثغر البركان!! ثم احترقت شمس الوجود... إنها عاشوراء، وحي السماء وإيقاع الملائكة وصرخة الدماء، تعود في زمن هي لا تغيب فيه، تعود لتولد من جديد وتولد معها  رؤى النور وتنعتق معها الأرواح من لظى ليل المعاصي.

ورد في كثير من النصوص المعصومة ذكر لمجموعة من الشعائر التي أطلق عليها الفقهاء عنوان ( الشعائر الحسينية) وهي –كما وجدناه- أربعة عشر شعيرة : ( البكاء-التباكي-الندب-الجزع-العشرة الأيام الأولى من المحرم-يوم العاشر-لعن قتلة الحسين عليه السلام مطلقاً-لعن القتلة بعد شرب

الأخطار إتجاه الشعائر الحسينية- بكافة انواعها و أشكالها- عديدة وتظهر بعدة مواقف منها: 1.    موقف العداء المطلق لكل ما يمت لهذه الشعائر من صلة، و هذا الموقف تمثله جبهة عرفت بالعداء و النصب للطائفة المحقة، و هذا الخطر هو ما يسمى

هذا كل ما نعرفه من اسمها، فلم يحفظ لنا التاريخ اسم أبيها أو أمها أو قبيلتها، كأنها اختارت أن تكون وحيدة في اسمها كما كانت وحيدة في موقفها، أو كأن التاريخ تعمد أن يغفل كل الحواشي والهوامش ليركز على متنها

قال تعالى ﴿ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ سورة البقرة، آية 251. ظنوا بأن قتل الحسين يزيدهم    لكنما قتل

لكل جماعة تمتلك ثقافة محددة تميزها عما سواها من الجماعات مظاهر اجتماعية (طقوس/ احتفاليات/شعائر) تنبع من تاريخها المتصل بثقافتها أو تنبع من ثقافتها وتاليا تصبح أعرافا متوارثة.. وهذه الظاهرة الاجتماعية كما تعزز الانتماء والهوية للجماعة فهي مناسبة يتجاوز فيها أفرادها

لأن الثورة الحسينية ثورة قيمية تنتج القيم والمناهج لكل من يهتدي بهديها، فإن واقعنا يزخر بمقولات اقتدائية واستلهامية تعبّر عن افهام أصحابها لطبيعة الثورة الحسينية، ومن الطبيعي أن تلك المقولات قد تتعرض للاستنتاج الصائب أو الخاطئ، إذ هي خاضعة لفهم

قَالَ تَعَالى ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ سورة القصص، آية 77.  نودع عاما ونستقبل آخر، وبين التوديع والاستقبال

الحمد لله بجميع محامده كلها على جميع نعمه كلها، وصلى الله على البشير النذير والسراج المنير محمد المصطفى واله الهداة، مصابيح الدجى واعلام الورى. السلام على سيد شهداء الحق، ابي عبد الله الحسين عليه السلام وعلى أخيه حامل لواء الفداء

تعريف الحسين(ع)من حيث النسب والحسب لا خلاف فيه عند جمهور البدو والحضر والقريب أو البعيد فهو علامة الله  في خلقه من حيث النسب والحسب. ولكن هناك ما يدعي المرء ليقرأ مقلوبية الموازين لدى الحسين –ع- في ثورته التي هزت جذع الوجود

الحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه أجمعين، محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. أخوتي الكرام؛ أيها الخطباء الأجلاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: إن التوفيق الإلهي الذي شملكم بلطفه، فجعلكم ترتبطون بالحسين (ع) وتركبون سفينة نجاته، وتنطقون باسم نهضته، وتذكرون للناس مناقبه